Construcción de puentes en el Qhapaq Ñan - Perú

Infografía del puente Q'eswachaka by qhapaqnanperu

Fiestas de San Pedro, Patrimonio Inmaterial

Mojiganga

Mojigangas de Funes

Banda de Cobres

Danzantes Jongovito Municipio de Pasto

Castillo de Guaguas de Pan
Corregimiento de Jongovito Municipio de Pasto

Guagua de Pan

Uno de los santos patronos mas celebrados en el Departamento de Nariño es San Pedro. En los municipios de Pasto, Funes, Sapuyes, Cumbal, Potosi, entre otros estan de fiesta el 28 y 29 de junio.

El Guaico

La Molienda

Helados de Paila

Melcochas

Taller de Integracion y Coordinacion Patrimonial

Con la participación de los países miembros de la CAN (Comunidad Andina de Naciones) y de Argentina, se llevo a cabo en la ciudad de Quito - Ecuador el Taller de Integracion y Coordinación Patrimonial en el Marco del Camino Principal Andino.
Durante la mañana se han discutido diversos aspectos de la declaratoria (turismo y aeras naturales), también este ha sido un pretexto para volver a conversar con los amigos de los equipos Qhapaq Ñan de Argentina, Perú, Ecuador, Bolivia y Colombia.

Una vez mas el Qhapaq Ñan es el camino que nos une!!!

Practica académica al puente de Bolivar en el Río Guaitara

Hoy domingo 8 de noviembre salimos de práctica con los estudiantes de la Cátedra Qhapaq Ñan. El objetivo era ir a conocer el Puente llamado de Bolívar en el Río Guáitara en el Municipio de Yacuanquer en Tacuaya. Salimos a las 8: 30 a.m., en dos carros con 10 estudiantes, el monitor, el conductor y la profe. Pasamos por la cabecera municipal de Yacuanquer camino de un sitio en la vía a Cosaca llamado cuatro esquinas, donde tomamos Rumbo a Tacuaya. La carretera va por la cuchilla de la montaña que cae al Guáitara, del lado derecho se ve Tasnaque y del izquierdo Chapacual, imponente paisaje.

Poco a poco vamos descendiendo el frió del día se va difundiendo y el calor va entrando poco a poco. Llegamos a la escuela de Tacuaya en donde dos señoras nos pidieron que las lleváramos hasta el final del camino, lugar donde vivían. Doña Carmen nos fue contando sobre el puente, al cual nos dijo que se llamaba de Bolívar, porque por allí habían pasado los ejércitos libertadores. Al llegar al su casa nos contó sobre la casa que se encontraba al final del camino a la que llamo de los Alemanes, ya que ellos la habían comprado a los herederos del Padre Rosero quien había sido su dueño anterior; allí están construyendo una escuela, para los niños de la vereda, ya que les toca caminar mucho para ir a la de Tacuaya. La casa es de Tapia pisada de dos pisos con un corredor externos en los dos pisos, se le notan los años y la carga de historia que tiene bajo su techo. Nos despedimos de doña Carmen y seguimos el camino hacia el final de la ruta; allí dejamos los camperos e iniciamos el descenso hacia el Guáitara, el camino inicia bordeando una cerca de tapia pisada.

El camino baja en quingos o en zigzag para aminorar la pendiente, lento y poco a poco vamos aproximándonos río; antes de llegar se nos une el hijo de Doña Carmen, su mamá lo había enviado para que nos guiara y no nos perdiéramos, porque abajo se pierde el sendero y es mejor ir con alguien, según nos dice.

El ruido del río se empieza a escuchar y a cada paso que damos se va volviendo mas fuerte, después de atravesar un sembrado de maíz desembocamos a el última terraza antes de llegar al río y desde allí vimos por primera vez el puente. Impresionante vista, perdido en medio de ese abrupto cañón, rodeado de montañas de fuertes pendientes se encuentra el puente. Caminamos el último tramo, el mas fuerte en su descenso, hasta llegar hasta el puente; ya los estudiantes habían llegado y caminaban mirando al río, leyendo las inscripciones que se encontraban hacia la zona media, en fin tratando de entender porque un puente en ese lugar apartado de todas partes.

Tomamos fotos, lo medimos, leímos las inscripciones, miramos el río, observamos la forma como fueron talladas, en fin disfrutamos un rato conociendo algo sobre “el puente de Bolívar” que según una inscripción que se encuentra a un lado fue construido en 1858; nace la pregunta será que Bolivar si paso por ese puente?

Finalizada la observación iniciamos la subida de 250 metros mas o menos hasta llegar a la casa de dos pisos de tapia. El ascenso fue lento para unos, menos lento para otros, al final todos llegamos al lugar desde donde habíamos partido.

Actividades Octubre - Noviembre 2009

El día sabado 18 de octubre realizamos la primera salida de campo en donde visitamos el Qhapaq Ñan en la vereda de los Ajos en el Municipio de Tangua y continuamos por el trazo del camino hasta llegar a Yacuanquer desde donde tomamos rumbo al Guaico, para ver por que lugares posiblemente pasaba la gente para ir a Consacá y Sandoná en busqueda de los productos de tierras cálidas como el maíz, la hoja de coca y el aji. Así le dimos la vuelta al Galeras pasando por los municipios mencionados ademas de La Florida y Nariño para llegar nuevamente a Pasto por el noroccidente.

Camino de Inantas

Algunas imagenes de la salida de Campo de
Cátedra Qhapaq Ñan Semestre A 2008


Muro en piedra

Entrada casa en el camino

Tramo del Qhapaq Ñan en Yaruqui

Estudiantes Cátedra Qhapaq Ñan, en práctica

Caminando el Qhapaq Ñan

Camino en la parte alta

Habitante del Qhapaq Ñan, amediero (sistema de contratación para explotar la tierra), da explicaciones de por donde iba el camino y los cambios que ha tenido

Qhapaq Ñan en la prensa local

El Qhapaq Ñan colgado del Cañón del Río Guáitara

Cañón del Río Guáitara
Al fondo el Municipio de Puerres

Terrazas en el Río Guáitara

Multiples cultivos

La Humeadora
Caida de agua en la carretera Panamericana
en la vía Pasto - Ipiales
Paisaje en el recorrido del Qhapaq Ñan

El Qhapaq Ñan en su recorrido por el Río Guáitara

QHAPAQ ÑAN COLOMBIA

En Colombia, el Qhapaq Ñan está circunscrito Departamento de Nariño, en la Región Andina, en el sur del país. Los historiadores aún no han logrado aclarar hasta donde los Incas lograron el control territorial en la zona septentrional del imperio, Cieza de León (2000) menciona a Pasto y el río Angasmayo.
El recorrido del camino, al que hoy se le puede hacer el seguimiento, es el mismo mencionado por Cieza de León pero además, desde Funes se adiciona la ruta de la margen izquierda del río Guaitara que igualmente fue y es muy utilizada por los viajeros. De tal forma que el Qhapaq Ñan en Colombia, sale de Pasto, bordea la falda sur oriental del volcán Galeras y sigue la trayectoria del río Guáitara en ambas márgenes, atravesando el río una sola vez para llegar a Rumichaca. De acuerdo con la división político administrativa actual, cobija los municipios de Pasto, Tangua, Yacuanquer, Funes, Puerres, Cordoba, Potosí, Imues, Iles, Contadero, Gualmatan, Pupiales e Ipiales. Es de tenerse en cuenta que se está tomando como referente la ruta central dejando de lado la red de caminos que comunican el altiplano de Túquerres, la llanura del pacífico y la Amazonía.
El Qhapaq Ñan, entra en Colombia por la frontera con el Ecuador, por el paso llamado Rumichaca o puente de piedra en quechua, de ahí se divide en dos, uno que toma el sentido sur norte que se dirige hacia el altiplano de Ipiales y a la cuenca media del Río Guaitara, el otro camino se dirige hacia el santuario de lla Virgas de las Lajas en el cañón de río Guaitara, para continuar su recorrido hacia el oriente y caer a la amazonia.

El camino que sigue hacia el norte se divide en dos ramales desde Ipiales, uno toma hacia el municipio de Pupiales, pasa al de Gualmatan y ahí nuevamente se divide, uno baja al municipio de Contadero y cae al río Guáitara en el corregimiento de San Juan y el segundo se une con los municipios de Iles e Imués; el ramal principal, pasa por la vereda Las Cruces para caer a San Juan, pasar el río Guáitara y subir al altiplano en el municipio de Puerres al que a su vez llega el camino que parte de Potosí, pasando por Córdoba. De Puerres el camino sigue hacia Funes, Tangua, Yacuanquer y Pasto. Otro ramal se desprende de Iles y pasa a Funes a unirse con el camino que llega de Puerres. A la altura del Placer en el Municipio de Tangua, el camino se divide en dos ramales, uno que continua por este municipio y el otro que pasa al municipio de Yacuanquer, uniendose los dos cerca de la cabecera de este, para continuar hacia Pasto, entrando por la vereda de Gualmatán, para luego bajar por Jongovito y entrar a la capital del Departamento.

El Qhapaq Ñan a lo largo de su recorrido tiene varias características de acuerdo a la topografía del camino, en las zonas planas del altiplano es ancho, entre tres y cinco metros, bordeado por acequias o bordos que lo delimitan; en su recorrido por el cañón del Guáitara, se angosta teniendo una amplitud de uno a dos metros, teniendo siempre a un lado la protección de la montaña y al otro el vació del cañón. El piso es de tierra, hasta el momento no se ha encontrado partes recubiertas de piedra o con otras características diferentes.

Video Septima Reunion de Expertos

Recorriendo el Qhapaq Ñan - Perú

Sacsayhuaman - Perú

Camino secundario bajando de la Puna hacia el Valle Sagrado

Apacheta

Las apachetas son lugares en donde los viajeros depositan una piedra con el fin de pedirle a los Apus o dedidades tutelares un buen camino y protección en su recorrido

Una de las mas bellas experiencias ha sido el poder recorrer el Qhapaq Ñan en sus centro en Cusco. Fuimos con el equipo Qhapaq Ñan Colombia a intercambiar conocimientos con el equipo del Qhapaq Ñan Cusco. Durante dos dias transitamos por el Camino Andino desde los 4.100 metros sobre el nivel del mar en la Puna, por la troncal del Qhapaq Ñan y por caminos secundarios. Ademas visitamos lugares arqueológicos tanto de la sierra como de la costa.

Cuicocha - Departamento de Cusco 4.100 mts

Paisaje Cultural

El Qhapaq Ñan ademas de unir varios territorios, unifica un paisaje cultural. Dentro del paisaje cultural existen las expresiones propias de cada region: fiestas patronales, carnavales, uso de la tierra, modificacion del paisaje, etc.
Aca les dejo algunas fotos.

Castillo de Guaguas de Pan

Jongovito - Nariño

5 de Enero Dia de Negros
Carnaval de Negros y Blancos
Pasto - Nariño

Carroza
Desfile Magno del 6 de enero
Carnaval de Negros y Blancos
Pasto - Nariño

Salida de Campo

Río Tellez - Municipio de Funes

Camino de los Ajos - Municipio de Tangua

El sábado 20 de mayo tendremos una salida de Campo, con los estudiantes de la Cátedra Qhapaq Ñan, recorreremos dos tramos del camino, una en el municipio de Tangua conocido como el camino de los Ajos y otro en el municipio de Funes en la zona del Pedregal hasta llegar al rio Tellez.

Curiosidades

Frontera Colombia - Ecuador
La Frontera imaginaria que casi tumba una casa

En el proceso de conocimiento del Qhapaq Ñan, nos encontramos con cosas curiosas que llaman la atención, una de ellas esta en la frontera entre Ecuador y Colombia en la zona de la Parroquia de Urbina (Catón de Tulcán - Ecuador) y la vereda de Santa fé (en el micipio de Ipiales - Colombia), Alli para establecer el límite entre los dos paises existen varios mojones, en medio de dos mojones, esta una casa en donde habita un Colombiano, casado con una Ecuatoriana, la casa quede en medio de la fronteral, una parte en Ecuador y otra en Colombia. Cuando pusieron los mojones para establecer la línea divisoria, a la casa le abrieron un hueco para establecer por donde pasaba la línea divisoria.... que locura, los límites son inventado, no existen en la realidad, pobre señor, casi le tumban la casa por un límite imaginario.

Hablemos de Patrimonio

Santuario de las Lajas

Negra - Mojigangas de Funes

El Qhapaq Ñan o Camino Principal Andino, es un patrimonio cultural de nuestra región, pero que es un patrimonio cultural? "Se entiende por patrimonio la apropiación y gestión de las manifestaciones materiales e inmateriales heredadas del pasado, incluyendo los valores espirituales, estéticos, tecnológicos, simbólicos y toda forma de creatividadm que los diferentes grupos humanos y comunidades han aportado a la historia de la humanidad" (UNESCO).

Para la valoración del patrimonio se han establecido varias categorias:

• Patrimonio Material : compuesto por el Patrimonio Inmueble y el Patrimonio Mueble.
• Patrimonio Inmueble: Monumentos, sitios, ciudades históricas, paisajes culturales y sitios sagrados.
• Patrimonio Mueble: Museos, artefactos, objetos que den testimonio del saber tecnológico y de los valores estéticos de las culturas del pasado y del presente.
• Patrimonio Inmaterial: Comprende los valores culturales y los significados sociales contenidos en la música y las artes del espectáculo; el lenguaje y la literatura; tradiciones orales, la toponimia, los festivales, los ritos y las creencias; el arte culinario y la medicina tradicional, entre otros.

Las Comunidades

Cuenca Media del Guáitara

Comunidad de Pilcuán

Comunidades de Puerres y Córdoba

La mayor riqueza del Qhapaq Ñan, son las comunidades vivas que hoy habitan en su recorrido, a lo largo de los 6.000 kilomnetros lineales que tiene el camino habitan comunidades indégenas, mestizas y afrodescendientes. Algunas han estado por siglos habitando el mismo territorio y han visto como el Qhapaq Ñan se ha transformado como las relaciones entre pueblos, otras en diferentes procesos de colonización y de mestizaje, han llegado en tiempos lejanos y otras no tanto a vivir en la zona del influencia del camino.

En el caso de Colombia, el Qhapaq Ñan en su recorrido sur norte desde la actual frontera con el Ecuador, hasta la capital del Departamento, San Juan de Pasto, pasa por varias comunidades las que tienen diversos origenes; tenemos en primer lugar la Etnia de los Pastos, que habita el territorio sur de la Región Andina, desde el siglo IX despues de cristo hasta la actualidad, en segundo lugar las comunidades campesinas producto del mestizaje entre indígenas y españoles en tiempo coloniales que fueron formando poblados en la medida en que fueron perdiendo su relación con las comunidades indígenas o no pertenecían a la elite colonial quienes eran los dueños de la tierra. Este proceso de poblamiento del territorio por donde pasa el Qhapaq Ñan, hoy en día nos muestra una diversidad de formas culturales, lo mismo que una forma particular de asumir el territorio.